Curug Gumawang
Orok Bale
Main di anyer
Ucok belajar motor
Monday, June 18, 2012
Rastafarian
Jawaban: Kata “Rastafarianism” sering disebut memperhatikan gambar stereotip gimbal (kepang panjang atau kunci alami rambut), ganja (mariyuana), jalan-jalan di Kingston, Jamaika, dan irama reggae Bob Marley. Rastafarian tidak memiliki pemimpin universal diakui, tidak ada universal disepakati prinsip-prinsip yang menentukan. Ini adalah kesadaran gerakan-hitam Afro-Karibia-dan ada pemisahan antara agama dan kesadaran sosial yang menyertainya, sehingga orang dapat menghargai apa Rasta coba lakukan secara sosial sementara tidak memeluk agama.
Gerakan ini mengambil namanya dari judul Dalam bahasa (Amharik) Ethiopia “Ras Tafari.”, Ras berarti “kepala”, “pangeran”, atau “panglima”, dan Tafari berarti “ditakuti” Dalam sistem. Rastafarianism, istilah adalah referensi paling terutama ke Ras Tafari Makonnen (1892-1975), yang menjadi Kaisar Ethiopia Haile Selassie I (nama Kristen baptisnya) setelah penobatannya pada tahun 1930, ketika Selassie dipuji dengan judul “Singa Yehuda , Elect Tuhan, Raja segala raja. “Ini mengirimkan gelombang kejut melalui Afro-Karibia budaya. Di jalan-jalan di Kingston, Jamaika, pengkhotbah seperti Joseph Hibbert mulai menyatakan bahwa Haile Selassie adalah Mesias yang telah lama ditunggu, kedatangan kedua Kristus. Maka lahirlah satu lagu Rastafari, yang tampak untuk Selassie sebagai Allah yang hidup dan hitam mesias yang akan menggulingkan tatanan yang ada dan mengantar pemerintahan kulit hitam.
Lain lagu dari Rasta telah bermunculan di samping jalur yang mesianik. Kelompok ini berakar pada Leonard Percival Howell dan memiliki unsur-unsur yang pasti Hindu.Suatu saat di-awal hingga pertengahan 1930-an, Howell menghasilkan pamflet 14-halaman, “Kunci Dijanjikan,” meletakkan yang dasar untuk sebuah lagu kedua dalam Rastafarianism yang lebih dipengaruhi Hindu-dengan banyak Rosikrusianisme di dalamnya. Banyak pemimpin di trek ini juga telah Freemason. Hasilnya adalah semacam panteisme Rastafarian yang mencari “Roh Singa di kita masing-masing:. Semangat Kristus”
Sebuah ringkasan teologi Rastafarian, terbukti di trek panteistik: keyakinan bahwa “Allah adalah manusia dan manusia adalah Tuhan”; bahwa keselamatan duniawi; bahwa manusia dipanggil untuk merayakan dan melindungi kehidupan, bahwa kata yang diucapkan, sebagai perwujudan sebuah dari kehadiran ilahi dan kekuasaan, dapat membuatnya dan membawa kehancuran; dosa yang bersifat pribadi dan perusahaan, dan bahwa saudara-saudara Rasta adalah orang-orang memilih untuk mewujudkan kekuatan Allah dan mempromosikan perdamaian di dunia.
Kedua jejak Rasta adalah kontras yang dinyatakan dalam Alkitab.Pertama, Haile Selassie bukan Mesias. Mereka yang menyembah Dia seperti memuja dewa palsu. Hanya ada satu Raja segala Raja, salah satu Singa Yehuda, dan itu adalah Yesus Kristus (lihat Wahyu 5:5; 19:16), yang akan kembali di masa depan untuk mendirikan kerajaan-Nya di bumi. Mendahului kedatangan-Nya, akan ada kesusahan besar, setelah itu seluruh dunia akan melihat Yesus “datang dalam awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya” (lihat Matius 24:29-31). Haile Selassie adalah seorang pria dan, seperti semua pria, ia lahir, ia tinggal, dan ia meninggal.Yesus Kristus, Mesias sejati, masih hidup dan duduk di sebelah kanan Bapa (Ibrani 10:12).
Jalur panteistik dari Rasta sama palsu dan berbasis pada kebohongan yang sama bahwa Setan telah memberitahu manusia sejak taman Eden: “Anda akan menjadi seperti Allah” (Kejadian 3:4). Ada satu Allah, tidak banyak, dan meskipun orang percaya memiliki Roh Kudus dan kita milik Allah, kita bukan Tuhan. ”Sebab aku Allah, dan tidak ada yang lain, Akulah Allah, dan tidak ada yang seperti Aku” (Yesaya 46:9).Selanjutnya, keselamatan bukanlah duniawi, yang lain “keselamatan karena perbuatan” ide, dan salah satu yang anti-Alkitab. Tidak ada jumlah perbuatan duniawi atau perbuatan baik bisa membuat kita diterima oleh Allah yang suci dan sempurna, itulah sebabnya Dia mengutus Anak-Nya kudus dan sempurna untuk mati di kayu salib untuk membayar hukuman dosa kita (2 Korintus 5:21). Akhirnya, Rastafarian bukan orang pilihan Allah. Alkitab jelas bahwa orang Yahudi adalah umat pilihan Allah dan bahwa Dia belum menyelesaikan rencana-Nya bagi penebusan mereka (Keluaran 6:7; Imamat 26:12, Roma 11:25-27).
Direkomendasikan Sumber: Faith tetangga oleh Winfried Corduan
Sejarah Google
Google tak hanya unik dari asal katanya. Google pun memiliki latar belakang sejarah yang unik.
Google lahir dari sebuah pertemuan dua pemuda yang terjadi secara tidak sengaja pada tahun 1995 lalu. Larry Page, alumnus Universitas Michigan (24), yang sedang menikmati kunjungan akhir pekan, tanpa sengaja dipertemukan dengan Sergey Brin, salah seorang murid (23) yang mendapat tugas mengantar keliling Lary.
Dalam pertemuan tanpa sengaja tadi, dua pendiri Google tersebut sering terlibat diskusi panjang. Keduanya memiliki pendapat dan pandangan yang berbeda sehingga sering terlibat perdebatan. Namun, perbedaan pemikiran mereka justru menghasilkan sebuah pendekatan unik dalam menyelesaikan salah satu tantangan terbesar pada dunia komputer. Yakni, masalah bagaimana memperoleh kembali data dari set data masif.
Pada Januari 1996, Larry dan Sergey mulai melakukan kolaborasi dalam pembuatan search engine yang diberi nama BackRub. Setahun kemudian pendekatan unik mereka tentang analisis jaringan mengangkat reputasi BackRub. Kabar mengenai teknik baru mesin pencari langsung menyebar ke penjuru kampus.
Larry dan Sergey terus menyempurnakan teknologi Google sepanjang awal 1998. Keduanya juga mulai mencari investor untuk mengembangkan kecanggihan teknologi Google.
Gayung pun bersambut. Mereka mendapat suntikan dana dari teman kampus, Andy Bechtolsheim, yang merupakan pendiri Sun Microsystems. ''Kami bertemu dengan Andy pada pagi buta, di serambi asrama mahasiswa fakultas Stanford, di Palo Alto,'' ujar Sergey. ''Kami memberikan demo secara singkat karena Andy tak memiliki waktu yang cukup lama. Lalu, dia hanya berkata, 'Mengapa tidak aku tulis cek untuk kalian?''
Sebuah cek senilai 100 ribu dolar AS diberikan oleh Andy Bechtolsheim. Sayangnya, cek itu tertulis atas nama perusahaan Google. Padahal saat itu perusahaan bernama Google belum didirikan oleh Sergey dan Larry.
Investasi dari Andy menjadi sebuah dilema. Larry dan Sergey tak mungkin menyairkan cek selama belum ada lembaga legal yang bernama perusahaan Google. Karena itu, dua pendiri Google ini kembali bekerja keras dalam mencari investasi. Mereka mencari pendana dari kalangan keluarga, teman, dan sejawat hingga akhirnya terkumpul dana sekitar 1juta dolar. Dan akhirnya, perusahaan Google pun dapat didirikan pada 7 Septembar 1998 dan dibuka secara resmi di Menlo Park, California.
Penamaan Google
Nama Google dengan dua 'o' pun unik. Sebab, jika data hasil pencarian ditemukan, jumlah 'o' akan muncul sebanyak web yang didapat oleh mesin pencari.
Kata Google berasal dari kata googol. Kata ini berhasil diciptakan oleh Milton Sirotta, keponakan Edward Kasner, seorang ahli matematika dari AS. Sirotta membuat istilah googol untuk menyebutkan angka satu (1) yang diikuti 100 angka nol (0).
Luar biasa. Googol merupakan kata yang menunjukkan sebuah bilangan yang sangat besar jumlahnya. Bilangan yang melebihi bilangan miliar atau triliun. Dan di alam semesta ini tak ada benda yang berjumlah hingga googol-an. Tidak itu bintang, tidak itu partikel debu, dan tak pula atom.
Karena itu, penggunaan kata Google merupakan refleksi dari kata googol. Dengan kata tersebut, Google berusaha merefleksikan dirinya sebagai perusahaan yang memiliki misi mengelola sesuatu yang sangat luas dan tak terbatas. Dan itu hanya terdapat pada dunia saiber tempat informasi melimpah tanpa batas.
Sumber:
Dalam pertemuan tanpa sengaja tadi, dua pendiri Google tersebut sering terlibat diskusi panjang. Keduanya memiliki pendapat dan pandangan yang berbeda sehingga sering terlibat perdebatan. Namun, perbedaan pemikiran mereka justru menghasilkan sebuah pendekatan unik dalam menyelesaikan salah satu tantangan terbesar pada dunia komputer. Yakni, masalah bagaimana memperoleh kembali data dari set data masif.
Pada Januari 1996, Larry dan Sergey mulai melakukan kolaborasi dalam pembuatan search engine yang diberi nama BackRub. Setahun kemudian pendekatan unik mereka tentang analisis jaringan mengangkat reputasi BackRub. Kabar mengenai teknik baru mesin pencari langsung menyebar ke penjuru kampus.
Larry dan Sergey terus menyempurnakan teknologi Google sepanjang awal 1998. Keduanya juga mulai mencari investor untuk mengembangkan kecanggihan teknologi Google.
Gayung pun bersambut. Mereka mendapat suntikan dana dari teman kampus, Andy Bechtolsheim, yang merupakan pendiri Sun Microsystems. ''Kami bertemu dengan Andy pada pagi buta, di serambi asrama mahasiswa fakultas Stanford, di Palo Alto,'' ujar Sergey. ''Kami memberikan demo secara singkat karena Andy tak memiliki waktu yang cukup lama. Lalu, dia hanya berkata, 'Mengapa tidak aku tulis cek untuk kalian?''
Sebuah cek senilai 100 ribu dolar AS diberikan oleh Andy Bechtolsheim. Sayangnya, cek itu tertulis atas nama perusahaan Google. Padahal saat itu perusahaan bernama Google belum didirikan oleh Sergey dan Larry.
Investasi dari Andy menjadi sebuah dilema. Larry dan Sergey tak mungkin menyairkan cek selama belum ada lembaga legal yang bernama perusahaan Google. Karena itu, dua pendiri Google ini kembali bekerja keras dalam mencari investasi. Mereka mencari pendana dari kalangan keluarga, teman, dan sejawat hingga akhirnya terkumpul dana sekitar 1juta dolar. Dan akhirnya, perusahaan Google pun dapat didirikan pada 7 Septembar 1998 dan dibuka secara resmi di Menlo Park, California.
Penamaan Google
Nama Google dengan dua 'o' pun unik. Sebab, jika data hasil pencarian ditemukan, jumlah 'o' akan muncul sebanyak web yang didapat oleh mesin pencari.
Kata Google berasal dari kata googol. Kata ini berhasil diciptakan oleh Milton Sirotta, keponakan Edward Kasner, seorang ahli matematika dari AS. Sirotta membuat istilah googol untuk menyebutkan angka satu (1) yang diikuti 100 angka nol (0).
Luar biasa. Googol merupakan kata yang menunjukkan sebuah bilangan yang sangat besar jumlahnya. Bilangan yang melebihi bilangan miliar atau triliun. Dan di alam semesta ini tak ada benda yang berjumlah hingga googol-an. Tidak itu bintang, tidak itu partikel debu, dan tak pula atom.
Karena itu, penggunaan kata Google merupakan refleksi dari kata googol. Dengan kata tersebut, Google berusaha merefleksikan dirinya sebagai perusahaan yang memiliki misi mengelola sesuatu yang sangat luas dan tak terbatas. Dan itu hanya terdapat pada dunia saiber tempat informasi melimpah tanpa batas.
Sumber:
Sejarah sepak bola
Meski manjadi olahraga yang paling terkenal, namun banyak orang belum tahu sejarah sepabola yang sesungguhnya. Banyak yang mengira bahwa orang Inggris adalah penemu permainan sepakbola, padahal dari literature yang ada, termasuk pernyataan FIFA sendiri, yang memperkenalkan bentuk pertama permainan sepabola adalah negeri China. Fakta sejarah mengatakan bahwa pada abad kedua dan ketiga sebelum masehi, telah dikenal permainan bernama Cuju di China yang dimainkan oleh para tentara. Mereka saling menendang suatu benda ke titik tertentu.
Inggris memang memiliki peran besar dalam sejarah sepakbola. Negara ratu Elisabeth ini merupakan yang pertama menerapkan peraturn dalam bermain sepakbola. peraturan itu dibuat karena pada abad ke 19, sepakbola memiliki banyak sekali versi yang berbeda satu sama lain. peraturn itu dibuat untuk menyeragamkan perbedaan. Inggris sendiri mengenal sepakbola sejak abad ke delapan; yang menjadi pondasi permainan sepakbola modern. Namun, sepakbola pada waktu itu belum seperti sekarang. Masih banyak poin dan aturan yang ditambahkan seiring dengan berjalannya waktu.
Seiring dengan berjalannya waktu dan tuntutan, banyak aturan – aturan baru ditambahkan. Contohnya penggunaan kartu kuning dan merah. Kedua kartu hukuman tersebut dipakai pertama kali di ajang piala dunia 1970. Sejarah sepakbola juga mengenal berbagai macam kompetisi yang bergulir. Kompetisi yang tertua adalah kompetisi Piala FA di Inggris, yang masih diselenggarakan hingga saat ini.
Manfaat gerakan shalat bagi kesehatan tubuh
Shalat ternyata tidak hanya menjadi
amalan utama di akhirat nanti, tetapi gerakan-gerakan shalat paling
proporsional bagi anatomi tubuh manusia. Bahkan dari sudut medis, shalat adalah
gudang obat dari berbagai jenis pnyakit.
Allah, Sang Maha Pencipta, tahu persis
apa yang sangat dibutuhkan oleh ciptaanNya, khususnya manusia. Semua
perintahNya tidak hanya bernilai ketakwaan, tetapi juga mempunyai manfaat besar
bagi tubuh manusia itu sendiri. Misalnya, puasa, perintah Allah di rukun Islam
ketiga ini sangat diakui manfaatnya oleh para medis dan ilmuwan dunia barat.
Mereka pun serta merta ikut berpuasa untuk kesehatan diri dan pasien mereka.
Begitu pula dengan shalat. Ibadah
shalat merupakan ibadah yang paling tepat untuk metabolisme dan tekstur tubuh
manusia. Gerakan-gerakan di dalam shalat pun mempunyai manfaat
masing-masing. Misalnya:
Takbiratul Ihram
Berdiri tegak, mengangkat kedua tangan
sejajar tlinga, lalu melipatnya di depan perut atau dada bagian bawah. Gerakan
ini bermanfaat untuk melancarkan aliran darah, getah bening (limfe), dan
kekuatan otot lengan. Posisi jantung di bawah otak memungkinkan darah mengalir
lancer ke seluruh tubuh. Saat mengangkat kedua tangan, otot bahu meregang
sehingga aliran darah kaya oksigen menjadi lancer. Kemudian kedua tangan
didekapkan di depan perut atau dada bagian bawah. Sikap ini menghindarkan dari
berbagai gangguan persendian, khususnya pada tubuh bagian atas.
Ruku’
Ruku’ yang sempurna ditandai tulang
belakang yang lurus sehingga bila diletakkan segelas air di atas punggung
tersebut tak akan tumpah. Posisi kepala lurus dengan tulang belakang. Gerakan
ini bermanfaat untuk menjaga kesempurnaan posisi serta fungsi tulang belakang
(corpus vertebrae) sebagai penyangga tubuh dan pusat saraf. Posisi jantung
sejajar dengan otak, maka aliran darah maksimal pada tubuh bagian tengah.
Tangan yang bertumpu di lutut berfungsi untuk merelaksasikan otot-otot bahu
hingga ke bawah. Selain itu, rukuk adalah sarana latihan bagi kemih sehingga
gangguan prostate dapat dicegah.
I’tidal
Sujud
Menungging dengan meletakkan kedua
tangan, lutut, ujung kaki, dan dahi pada lantai. Posisi sujud berguna untuk
memompa getah bening ke bagian leher dan ketiak. Posis jantung di atas otak
menyebabkan daerah kaya oksigen bisa mengalir maksimal ke otak. Aliran ini
berpengaruh pada daya pikir seseorang. Oleh karena itu, sebaiknya lakukan sujud
dengan tuma’ninah, tidak tergesa-gesa agar darah mencukupi kapasitasnya di
otak. Posisi seperti ini menghindarkan seseorang dari gangguan wasir. Khusus
bagi wanita, baik ruku’ maupun sujud memiliki manfaat luar biasa bagi kesuburan
dan kesehatan organ kewanitaan.
Duduk di antara sujud
Duduk setelah sujud terdiri dari dua
macam yaitu iftirosy (tahiyat awal) dan tawarru’ (tahiyat akhir). Perbedaan
terletak pada posisi telapak kaki. pada saat iftirosy, tubuh bertumpu pada
pangkal paha yang terhubung dengan saraf nervus Ischiadius. Posisi ini mampu
menghindarkan nyeri pada pangkal paha yang sering menyebabkan penderitanya tak
mampu berjalan. Duduk tawarru’ sangat baik bagi pria sebab tumit menekan aliran
kandung kemih (uretra), kelenjar kelamin pria (prostate) dan saluran vas
deferens. Jika dilakukan dengan benar, posisi seperti ini mampu mencegah
impotensi. Variasi posisi telapak kaki pada iftirosy dan tawarru’ menyebabkan
seluruh otot tungkai turut meregang dan kemudian relaks kembali. Gerak dan
tekanan harmonis inilah yang menjaga kelenturan dan kekuatan organ-organ gerak
kita.CERPEN, NOVEL, DAN DRAMA SERTA CIRI-CIRI DAN UNSUR-UNSUR YANG TERDAPAT DI DALAMNYA
BAB
1
PENDAHULUAN
A. Latar
belakang
Dewasa ini,
banyak siswa siswa yang kurang memahami akan arti cerpen, novel dan drama serta
unsure-unsur yang terkandung didalamnya , dengan demikian maka dibuatlah makalah ini yang bertujuan
untuk mempermudah siswa-siswi dalam memahami cerpen, novel, dan drama serta unsur-unsur
yang terkandung didalamnya.
B. Rumusan
Masalah
Berdasarkan latar
belakang diatas, penulis merumuskan masalah untuk memperjelas ,dan menghindari
penyimpangan yang mungkin terjadi pada tujuan penulisan. Rumusan ini antara
lain:
1)
Apa yang disebut dengan cerpen, novel, dan
drama?
2)
Apa ciri-ciri cerpen, novel, dan drama?
3)
Unsur-unsur apa saja yang terdapat didalam
cerpen, novel, dan drama?
C. Tujuan
Penulisan
Dengan bertitik tolak pada perumusan
masalah maka, tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan ini:
1)
Untuk mengetahui arti dari carpen, novel, dan
drama
2)
Untuk mengetahu
ciri-ciri cepen , novel, dan drama
3)
Untuk mengetahui
unsur-unsur yang terdapat dalam cerpen, novel, dan drama
D. Manfaat
penulisan
Dalam penulisan
makalah ini, penulis berharap Siswa-siswi dapat mengetahui lebih jelas tentan g
cerpen, novel, dan drama berikut cirri-ciri dan unsur-unsur yang terkandung
didalamnya, semoga makalah ini dapat barmanfaat b agi pembaca dan khususnya
bagi penulis.
E. Metode
Penelitian
Dalam metode
penulisan makalah ini, penulis menggunakan metode penelitian pustaka
F. Sistematika
Penulisan
Pada makalah ini
penulis menyajikan hasil penelitian adengan sistematika sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN: terdiri dari latar belakang masalah, rumusan
masalah, tujuan penulisan,
manfaat penulisan, metode
penelitian, dan sistematika penulisan.
BAB II PEMBAHASAN: terdiri dari pembahasan
materi yang akan dijelaskan mengenai pengertian, ciri-ciri, dan unsur-unsur
yang terkandung didalam cerpen, novel dan drama
BAB III PENUTUP : yang berisikan kesimpulan dan saran.
Indonesia Ingin Menjadi Pusat Keuangan Syariah Dunia
Indonesia Ingin Menjadi Pusat Keuangan Syariah Dunia
TRIBUNNEWS.COM,
JAKARTA —
Menteri Kordinator Bidang Perekonomian Hatta Rajasa mengharapkan dengan
hadirnya bursa komoditi syariah, Indonesia dapat tampil sebagai pusat keuangan
syariah terbesar di dunia.
“Kita buktikan kepada dunia internasional
bahwa kita mampu menanggalkan predikat dunia ketiga, yang selama lebih dari
tiga abad diasosiakan kepada perekonomian negeri kita,” ujar Menteri
Perencanaan Pembangunan Nasional/Kepala Bappenas, Armida Alisjahbana, yang
membacakan sambutan mewakili Hatta, saat peluncuran perdagangan komoditi
syariah, di Hotel Kempinski, Jakarta, Kamis (13/10/2011).
Lebih lanjut Hatta berharap semoga komoditi
syariah dapat memberikan nilai kemanfaatan besar bagi umat Islam di tanah air.
Pun semoga kehadiran komoditi syariah dapat makin memperluas ranah kegiatan
ekonomi produktif yang mendukung peningkatan pertumbuhan ekonomi.
Sebagai negara berpenduduk mayoritas Muslim
terbesar di dunia, tegasnya, nilai-nilai universal Islam yang terkuak dalam
ekonomi syariah juga telah diterapkan dan dijadikan sebagai bagian terpadu yang
ikut mendukung performa pembangunan ekonomi.
Penerapan sistem ekonomi syariah ditujukan
untuk mendukung ketahanan ekonomi nasional, sebagai bagian dari upaya bangsa
ini membangun kemandirian dan kedaulatan ekonomi.
Sebagai wujud pengembangan ekonomi syariah
sejak dua tahun lalu, imbuh Hatta, bangsa ini telah memiliki Undang-undang
Nomor 21 tahun 2008 tentang perbankan syariah. UU itu telah sanggup menjadi
pranata hukum yang kuat bagi operasional perbankan syariah.
Hingga saat ini, papar Hatta, sektor
Perbankan Syariah secara konsisten telah menunjukkan pertumbuhan yang sangat
signifikan. Dana pihak ketiga Perbankan Syariah terus meningkat dari Rp5,7
triliun (2003) hingga menjadi sekitar Rp89,8 triliun (Juli 2011). Penyaluran
dana syariah meningkat dari Rp5,5 triliun (2003) hingga mencapai Rp88 triliun
(Juli 2011).
Sementara Ratio Non Performance Financing
(NPF) perbankan syariah juga berada pada posisi yang sehat, yaitu berada pada
posisi 3,75 persen (Juli 2011).
Penulis:
Srihandriatmo Malau
Akses Tribunnews.com lewat perangkat mobile anda melalui
alamat m.tribunnews.com
Mekanisme pasar dalam Islam
BAB I
PENDAHULUAN
Pasar, negara, individu dan masyarakat selalu menjadi
diskursus hangat dalam ilmu ekonomi.
Menurut ekonomi kapitalis (klasik), pasar memainkan peranan yang
sangat penting dalam sistem perekonomian. Ekonomi kapitalis
menghendaki pasar bebas untuk menyelesaikan permasalahan ekonomi,
mulai dariproduksi, konsumsi sampai distribusi. Semboyan kapitalis adalah
lassez faire et laissez le monde va de lui meme
(Biarkan ia berbuat dan biarkan ia berjalan, dunia akan mengurus diri
sendiri). Maksudnya, biarkan sajalah perekonomian berjalan dengan wajar tanpa
intervensi pemerintah, nanti akan ada suatu tangan tak terlihat
(invisible hands) yang akan membawa perekonomian
tersebut ke arah equilibrium.
Jika banyak campur tangan pemerintah,
maka pasar akan mengalami distorsi yang akan membawa perekonomian pada ketidak
efisienan (inefisiency) dan ketidak seimbangan. Menurut konsep tersebut, pasar
yang paling baik adalah persaingan bebas (free competition), sedangkan
harga dibentuk oleh kaedah supply and demand.
Prinsip pasar bebas akan menghasilkan equilibrium dalam
masyarakat, di mana nantinya akan menghasilkan upah (wage)
yang adil, harga barang (price) yang stabil dan kondisi tingkat pengangguran yang
rendah (fullemployment).
Untuk itu peranan negara dalam ekonomi sama
sekali harus di minimalisir, sebab kalau negara turun campur bermain
dalam ekonomi hanya akan menyingkirkan sektor swasta
sehingga akhirnya mengganggu equilibrium pasar. Maka dalam
paradigma kapitalisme, mekanisme pasar diyakini akan menghasilkan suatu
keputusan yang adil dan arif dari berbagai kepentingan yang bertemu di
pasar. Para pendukung paradigma pasar bebas telah melakukan berbagai
upaya akademis untuk menyakinkan bahwa pasar adalah sebuah sistem yang
mandiri (self regulating).
BAB II
PEMBAHASAN
A.
ISLAM DAN
SISTEM PASAR
Berdagang adalah aktivitas yang paling umum
dilakukan di pasar. Untuk itu ayat Alquran selain memberikan simulasi imperatif
untuk berdagang, di lain pihak juga mencerahkan aktivitas tersebut dengan
sejumlah aturan main yang bisa diterapkan di pasar dalam upaya menegakkan
kepentingan semua pihak, baik individu maupun kelompok. Konsep islam menegaskan
bahwa pasar harus berdiri di atas prinsip persaingan bebas. Namun demikian
bukan berarti kebebasan tersebut berlaku mutlak, akan tetapi kebebasan yang
dibungkus oleh bingkai aturan syariah.
B. HARGA DAN PASAR PERSAINGAN SEMPURNA PADA PASAR
ISLAMI
Konsep islam memahami bahwa pasar dapat
berperan efektif dalam kehidupan ekonomi bila prinsip persaingan bebas dapat
berlaku secara efektif. Pasar tidak mengharapkan adanya intervensi dari pihak
manapun, tidak terkecuali negara dengan otoritas penentuan harga atau private
sektor dengan kegiatan monopolistik ataupun lainnya. Pada dasarnya pasar tidak
membutuhkan kekuasaan yang besar untuk menentukan apakah yng harus dikonsumsi
dan diproduksi. Tiap individu dibebaskan memilih sendiri apa yang dibutuhkan
dan bagaimana memenuhinya.
Etika Bisnis Yang Mendasari Dalam Bidang Sirkulasi
BAB
I
Pendahuluan
A.
Latar Belakang
Bisnis adalah bagian dari kegiatan ekonomi. Didalam
bisnis pun dikenal istilah etika bisnis. Etika bisnis disebut juga dengan moral
bisnis yang memberikan sandaran dan motivasi bisnis dari aspek penilaian baik
dan buruk atau ide-ide tentang kebijakan, penghormatan, keadilan dan lain-lain. Tetapi moralitas bisnis
saja belum cukup untuk dapat menjalankan suatu usaha bisnis. Bisnis selalu
berkaitan dengan relasi antar individu dan kontrak/ kesepakatan kedua belah
pihak. Dalam hal ini tentu saja harus ada hukum yang disepakati bersama dalam
berbisnis. Karena itu hukum bisnis merupakan syarat utama agar bisnis dapat
berjalan lancar.
Setiap perkara yang berkaitan dengan dengan bisnis akan diselesaikan dengan
hukum bisnis yang berlaku.
Serang, 26 April 2012
(Penulis)
BAB
II
Pembahasan
A.
Etika Bisnis Yang Mendasari Dalam
Bidang Sirkulasi
Bisnis adalah bagian dari kegiatan ekonomi. Didalam bisnis
pun dikenal istilah etika bisnis. Etika bisnis disebut juga dengan moral bisnis
yang memberikan sandaran dan motivasi bisnis dari aspek penilaian baik dan
buruk atau ide-ide tentang kebijakan, penghormatan, keadilan dan lain-lain.
Tetapi moralitas bisnis saja belum cukup untuk dapat menjalankan suatu usaha
bisnis. Bisnis selalu berkaitan dengan relasi antar individu dan kontrak/
kesepakatan kedua belah pihak. Dalam hal ini tentu saja harus ada hukum yang
disepakati bersama dalam berbisnis. Karena itu hukum bisnis merupakan syarat
utama agar bisnis dapat berjalan lancer. Setiap perkara yang berkaitan dengan
dengan bisnis akan diselesaikan dengan hukum bisnis yang berlaku.
Adapun pengertian atau hakikat bisnis adalah kemampuan
mengelola perputaran uang[1].
Bisnis merupakan bentuk lahan usaha dari wirausaha. Bisnis tersebut dapat
bergerak diberbagai bidang seperti jasa, produsen atau pemasaran. Tetapi inti
dari bisnis itu adalah memutar uang yang ada (modal) melalui suatu lahan usaha
tertentu sehingga menghasilkan keuntungan . Bisnis atau kewirausahaan dapat
juga didefinisikan sebagai kemampuan untuk dapat menciptakan pekerjaan
berdasarkan sumber daya yang ada[2].
Jadi dilihat dari definisi tentang hakikat bisnis dan pengertian kewirausahaan,
Hadits-hadits tentang bisnis
BAB I
Pendahuluah
Islam telah ,memberikan kebebasan individu
kebebasan untuk menghasilkan mata pencaharian. Bisinis merupakan pekerjaan yang
paling mulia, Memudahkan orang lain dalam proses bisnis,
sekaligus juga memberikan makna mempermudah orang lain, dalam proses mencari
riziki orang tersebut.
Memberikan wajah yang ceria kepada mitra
bisnis maupun kepada customer merupakan teknik jitu merenggut “hati” mereka.
Wajah ceria maupun senyuman ini, bisa berarti makna hakiki namun bisa juga
berarti makna majazi (kiasan). Karena senyuman atau wajah ceria dalam skala
yang lebih besar dapat berupa tampilan tempat usaha atau toko yang “nyaman” dan
menyenangkan bagi pelanggan.
BAB
II
Pembahasan
A. Kebebasa
dalam berbisnis dan batasannya
Islam telah ,memberikan kebebasan individu
kebebasan untuk menghasilkan mata pencaharian. A-Qur’an menyatakan :
“Allah telah menghalalkan jual beli” (Q.S
Abaqarah :275)
“Apabila telah ditunaikan shalat, maka
bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan I gatlah Allah
banyak-banyak supaya kamu beruntung”. (Q.S 62:10)
Dua ayat diatas member kita jelas bahwa
kebebasan bekerja dan berusaha adalah salah satu nprinsip fundamental islam.
Islam tidak hanua memberikan kebebasan memilih bekerja tetapi telah menetapkan
kerja itu sebagai kewajiban untuk menghasilkan mata pencaharian. Dan ini adalah
tugas pemerintah untuk melindungi kebebasan individu untuk menghasilkan mata
pencaharian selama hak itu tidak disalah gunakan.[1]
Al-Quran menguraikan sekian banyak
bisnis,bahkan kitab suci itu menggunakan istilah-istilah bisnis, dalam
interaksi manusia dengan Tuhan sebagaimana akan penulis jelaskan dalam bagian
yang akan datang.
Nabi Muhammad saw. sebelum diangkat menjadi
Nabi dan berkonsentrasi menyampaikan da’wah islam, melakukan aneka kegiatan
bisnis. Setelah menjadi Nabi Beliau tetap menganjurakan umatnya melakukan
kegiatan tersebut. Ini karena Al-Qur’an menganjurkan itu.
Tidak ditemukan celaan menyangkut harta dan
upaya memilikinya kecuali bila meraihnya dengan cara yang tidak sah, dan bila
ia melengahkan pemiliknya, atua bila ia digunakan secara batil.
Dari sini islam memperingatkan manusia agar
tidak terperdaya olehnya Rasulullah saw. Bersabda:
Setiap
umat ada bahan ujiannya dan bahan ujian umatku adalah harta benda. (HR.
at-Tirmidzi melalui Ka’ab bin ‘Iyadh)
Atas dasar ini, al Qur’an san Sunnah
menetapkan ketentuan-ketentuan yang dapat menjamin siapa yang mengindahkannya
untuk tidak terjerumus dalam kesulitan duniawi dan ukhrawi bahkanmenjamin
kesejahteraan dan kebahagiaan dunia akhirat.
Tentusaja tidak semua kegiatan ekonomi/bisnis
dirinci oleh al-Qur’an, karena persoalan ini sangat luas perkembangannya dari
masa ke masa. Dalam mennaganbi seluruh masalah kehidupan, islam menekankan sisi
moralitas, karena itu hokum-hukum yang ditetapkan Allah, termasuk dalam aspek
ekonomi/bisnis, selalu dikaitkan-Nya dengan moral yang melahirkan hubungan
timval balik yang harmonis. Peraturan, syarat yang mengikat serta sngksi yang
menanti, merupakan hal yang berkaitan dengan bisnis, dan diatas ketiga hal
tersebut ada etika. Dalam hal moral ini setidaknya bisa dilihat pada pesan Nabi
saw.[2]
“Tidak
dibenarkan merugikan diri sendiri tidak juga orang lain. (HR. Ibnu Majah)”
B. Hadits-hadits
tentang bisnis dan penafsirannya
1. Bisinis merupakan pekerjaan yang paling
mulia.
Dalam hadits diriwayatkan :
سُئِلَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ بَيْعٌ
مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ (رواه أحمد)
Dari Hani’ bin Nayar bin Amru ra
berkata, bahwa Nabi Muhammad SAW ditanya mengenai pekerjaan yang paling mulia.
Beliau menjawab, ‘Jual beli (bisnis) yang mabrur (sesuai syariat dan tidak mengandung
unsur tipuan dan dosa) dan pekerjaan yang dilakukan seseorang dengan kedua
tangannya.” (HR. Ahmad)
Teori Produksi Dalam Ekonomi Islam
BAB I
PENDAHULUAN
Pandangan ini tersirat dari bahasan ekonomi yang dilakukan
oleh Hasan Al Banna. Beliau mengutip firman Allah SWT yang mengatakan:
“Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah SWT telah menundukkan untuk
(kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan
untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin.” (QS. Lukman: 20)
Semua sumberdaya yang terdapat di langit dan di bumi
disediakan Allah SWT untuk kebutuhan manusia, agar manusia dapat menikmatinya
secara sempurna, lahir dan batin, material dan spiritual. Apa yang diungkapkan
oleh Hasan Al Banna ini semakin menegaskan bahwa ruang lingkup keilmuan ekonomi
islam lebih luas dibandingkan dengan ekonomi konvensional. Ekonomi islam bukan
hanya berbicara tentang pemuasan materi yang bersifat fisik, tapi juga
berbicara cukup luas tentang pemuasan materi yang bersifat abstrak, pemuasan
yang lebih berkaitan dengan posisi manusia sebagai hamba Allah SWT.
Al-Qur’an juga telah memberikan tuntunan visi bisnis yang
jelas yaitu visi bisnis masa depan yang bukan semata-mata mencari keuntungan
sesaat tetapi “merugikan”, melainkan mencari keuntungan yang secara hakikat
baik dan berakibat baik pula bagi kesudahannya (pengaruhnya). Salah satu
aktifitas bisnis dalam hidup ini adalah adanya aktifitas produksi.[1]
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Produksi
Dr. Muhammad Rawwas Qalahji memberikan padanan kata
“produksi” dalam bahasa Arab dengan kata al-intaj yang secara harfiyah dimaknai
dengan ijadu sil’atin (mewujudkan atau mengadakan sesuatu) atau khidmatu
mu’ayyanatin bi istikhdami muzayyajin min ‘anashir alintaj dhamina itharu
zamanin muhaddadin (pelayanan jasa yang jelas dengan menuntut adanya bantuan
pengabungan unsur-unsur produksi yang terbingkai dalam waktu yang terbatas).
Produksi menurut Kahf mendefinisikan kegiatan produksi dalam
perspektif islam sebagai usaha manusia untuk memperbaiki tidak hanya kondisi
fisik materialnya, tetapi juga moralitas, sebagai sarana untuk mencapai tujuan
hidup sebagaimana digariskan dalam agama islam, yaitu kebahagiaan dunia dan
akhirat.
Dari
dua pengertian diatas produksi dimaksudkan untuk mewujudkan suatu barang dan
jasa yang digunakan tidak hanya untuk kebutuhan fisik tetapi juga untuk
memenuhi kebutuhan non fisik, dalam artian yang lain produksi dimaksudkan untuk
menciptakan mashlahah bukan hanya menciptakan materi.
Produksi adalah menciptakan manfaat dan bukan menciptakan
materi. Maksudnya adalah bahwa manusia mengolah materi itu untuk mencukupi
berbagai kebutuhannya, sehingga materi itu mempunyai kemanfaatan. Apa yang bisa
dilakukan manusia dalam “memproduksi” tidak sampai pada merubah substansi
benda. Yang dapat dilakukan manusia berkisar pada misalnya mengambilnya dari
tempat yang asli dan mengeluarkan atau mengeksploitasi (ekstraktif).
Memindahkannya dari tempat yang tidak membutuhkan ke tempat
yang membutuhkannya, atau menjaganya dengan cara menyimpan agar bisa
dimanfaatkan di masa yang akan datang atau mengolahnya dengan memasukkan
bahan-bahan tertentu, menutupi kebutuhan tertentu, atau mengubahnya dari satu bentuk
menjadi bentuk yang lainnya dengan melakukan sterilisasi, pemintalan,
pengukiran, atau penggilingan, dan sebagainya. Atau mencampurnya dengan cara
tertentu agar menjadi sesuatu yang baru3.
Tujuan
Produksi
Dalam konsep ekonomi konvensional (kapitalis) produksi
dimaksudkan untuk memperoleh laba sebesar besarnya, berbeda dengan tujuan
produksi dalam ekonomi konvensional, tujuan produksi dalam islam yaitu
memberikan Mashlahah yang maksimum bagi konsumen.
Walaupun dalam ekonomi islam tujuan utamannya adalah
memaksimalkan mashlahah, memperoleh laba tidaklah dilarang selama berada dalam
bingkai tujuan dan hukum islam. Dalam konsep mashlahah dirumuskan dengan
keuntungan ditambah dengan berkah.
Keuntungan bagi seorang produsen biasannya adalah laba
(profit), yang diperoleh setelah dikurangi oleh faktor-faktor produksi.
Sedangkan berkah berwujud segala hal yang memberikan kebaikan dan manfaat bagi
rodusen sendiri dan manusia secara keseluruhan.
Keberkahan ini dapat dicapai jika produsen menerapkan
prinsip dan nilai islam dalam kegiatan produksinnya. Dalam upaya mencari berkah
dalam jangka pendek akan menurunkan keuntungan (karena adannya biaya berkah),
tetapi dalam jangka panjang kemungkinan justru akan meningkatkan keuntungan,
kerena meningkatnya permintaan.[2]
Berkah merupakan komponen penting dalam mashlahah. Oleh
karena itu, bagaimanapun dan seperti apapun pengklasifikasiannya, berkah harus
dimasukkan dalam input produksi, sebab berkah mempunyai andil (share) nyata
dalam membentuk output.
Berkah yang dimasukkan dalam input produksi meliputi bahan
baku yang dipergunakan untuk proses produksi harus memiliki kebaikan dan
manfaat baik dimasa sekarang maupun dimasa mendatang. Penggunaan bahan baku
yang ilegal (tanpa izin) baik itu dari hasil illegal logging, maupun penggunaan
bahan baku yang tanpa batas dalam penggunaannya dalam jangka waktu pendek
mungkin akan memiliki nilai manfaat yang baik(pendistribusian baik), tetapi
dalam jangka waktu panjang akan menimbulkan masalah. Sebagai contoh penggunaan
bahan baku dari ilegal logging dalam jangka panjang akan menimbulkan berbagai
bencana, dan akan memberikan nilai mudharat kepada para penerus/generasi selanjutnya.
B.
Faktor Produksi
Dalam pandangan Baqir Sadr (1979), ilmu ekonomi dapat dibagi
menjadi dua bagian yaitu:
Perbedaan ekonomi islam dengan ekonomi konvesional terletak
pada filosofi ekonomi, bukan pada ilmu ekonominya. Filosofi ekonomi memberikan
pemikiran dengan nilai-nilai islam dan batasan-batasan syariah, sedangkan ilmu
ekonomi berisi alat-alat analisis ekonomi yang dapat digunakan.
Dengan
kata lain, factor produksi ekonomi islam dengan ekonomi konvesional tidak
berbeda,
yang secara umum dapat dinyatakan dalam :
a.
Faktor produksi tenaga kerja
b.
Faktor produksi bahan baku dan bahan
penolong
c.
Faktor produksi modal
Di antara ketiga factor produksi, factor produksi modal yang
memerlukan perhatian khusus karena dalam ekonomi konvesional diberlakukan
system bunga. Pengenaan bunga terhadap modal ternyata membawa dampak yang luas
bagi tingkat efisiansi produksi. ‘Abdul-Mannan mengeluarkan modal dari faktor
produksi perbedaan ini timbul karena salah satu da antara dua persoalan berikut
ini: ketidakjelasan anttara faktor-faktor yang terakhir dan faktor-faktor
antara, atau apakah kita menganggap modal sebagai buruh yang diakumulasikan,
perbedaan ini semakin tajam karena kegagalan dalam memadukan larangan
bunga(riba) dalam islam dengan peran besar yang dimainkan oleh modal dalam
produksi.[3]
Kegagalan ini disebabkan oleh adannya prakonseps kapitalis
yang menyatakan bahwa bunga adalah harga modal yang ada dibalik pikiran
sejumlah penulis. Negara merupakan faktor penting dalam produksi, yakni melalui
pembelanjaannya yang akan mampu meningkatkan produksi dan melalui pajaknya akan
dapat melemahkan produksi.
Pemerintah akan membangun pasar terbesar untuk barang dan
jasa yang merupakan sumber utama bagi semua pembangunan. Penurunan belanja
negara tidak hanya menyebabkan kegiatan usaha menjadi sepi dan menurunnya
keuntungan, tetapi juga mengakibatkan penurunan dalam penerimaan pajak. Semakin
besar belanja pemerintah, semakin baik perekonomian karena belanja yang tinggi
memungkinkan pemerintah untuk melakukan hal-hal yang dibutuhkan bagi penduduk
dan menjamin stabilitas hukum, peraturan, dan politik. Oleh karena itu, untuk
mempercepat pembangunan kota, pemerintah harus berada dekat dengan masyarakat
dan mensubsidi modal bagi mereka seperti layaknya air sungai yang membuat hijau
dan mengaliri tanah di sekitarnya, sementara di kejauhan segalanya tetap
kering.
Faktor terpenting untuk prospek usaha adalah meringankan
seringan mungkin beban pajak bagi pengusaha untuk menggairahkan kegiatan bisnis
dengan menjamin keuntungan yang lebih besar (setelah pajak). Pajak dan bea
cukai yang ringan akan membuat rakyat memiliki dorongan untuk lebih aktif
berusaha sehingga bisnis akan mengalami kemajuan. Pajak yang rendah akan
membawa kepuasan yang lebih besar bagi rakyat dan berdampak kepada penerimaan
pajak yang meningkat secara total dari keseluruhan penghitungan pajak.
Produksi
Dengan Tekhnologi Konstan
Konsep produksi yang sesuai dengan nilai islam adalah konsep
yang menganggap bahwa tekhnologi berproduksi adalah konstan, tekhnologi yang
memanfaatkan sumberdaya manusia sedemikian rupa sehingga manusia mampu
meningkatkan harkat kemanusiaannya. Permasalahan produksi bukanlah mencari
tekhnologi berproduksi sedemikian rupa sehingga memberikan keuntungan maksimum,
melainkan mencari jenis output apa, dari berbagai kebutuhan manusia, yang bisa
di produksi dengan tekhnologi yang sudah ada sehinga memperoleh mashlahah maksimum.
C.
Pola Produksi
Berdasarkan pertimbangan kemashlahatan (altruistic
considerations) itulah, menurut Muhammad Abdul Mannan, pertimbangan perilaku
produksi tidak semata-mata didasarkan pada permintaan pasar (given demand
conditions). Kurva permintaan pasar tidak dapat memberikan data sebagai
landasan bagi suatu perusahaan dalam mengambil keputusan tentang kuantitas
produksi. Sebaliknya dalam sistem konvensional, perusalas arikan kebebasan
untuk berproduksi, namun cenderung terkonsentrasi pada output yang menjadi
permintaan pasar (effective demand), sehingga dapat menjadikan kebutuhan riil
masyarakat terabaikan.
Dari sudut pandang fungsional, produksi atau proses
pabrikasi (manufacturing) merupakan suatu aktivitas fungsional yang dilakukan
oleh setiap perusahaan untuk menciptakan suatu barang atau jasa sehingga dapat
mencapai nilai tambah (value added). Dari fungsinya demikian, produksi meliputi
aktivitas produksi sebagai berikut; apa yang diproduksi, berapa kuantitas
produksi, kapan produksi dilakukan, mengapa suatu produk diproduksi, bagaimana
proses produksi dilakukan dan siapa yang memproduksi?
Berikut
akan dijelaskan sekilas mengenai ketujuh aktivitas produksi.
1.
Apa yang diproduksi
Terdapat dua pertimbangan yang mendasari pilihan jenis dan
macam suatu produk yang akan diproduksi; ada kebutuhan yang harus dipenuhi
masyarakat (primer, sekunder, tertier) dan ada manfaat positif bagi perusahan
dan masyarakat (harus memenuhi kategori etis dan ekonomi)
2.
Berapa kuantitas yang
diproduksi; bergantung kepada motif dan resiko
Jumlah produksi di pengaruhi dua faktor; intern dan ekstern;
faktor intern meliputi sarana dan prasarana yang dimiliki perusahan, faktor
modal, faktor SDM, faktor sumber daya lainnya. Adapun faktor ekstern meliputi
adanya jumlah kebutuhan masyarakat, kebutuhan ekonomi, market share yang
dimasuki dan dikuasai, pembatasan hukum dan regulasi.
3.
Kapan produksi dilakukan Penetapan
waktu produksi, apakah akan mengatasi kebutuhan eksternal atau menunggu tingkat
kesiapan perusahaan.
4.
Mengapa suatu produk diproduksi
a.
Alasan ekonomi
b.
Alasan kemanusiaan
c.
Alasan politik
5.
Dimana produksi itu dilakukan
a.
Kemudahan memperoleh suplier bahan
dan alat-alat produksi
b.
Murahnya sumber-sumber ekonomi
c.
Akses pasar yang efektif dan efisien
d.
Biaya-biaya lainnya yang efisien
6.
Bagaimana proses produksi dilakukan:
input- proses – out put - out come
7.
Siapa yang memproduksi; negara,
kelompok masyarakat, indovidu
Dengan demikian masalah barang apa yang harus diproduksi
(what), berapa jumlahnya (how much), bagaimana memproduksi (how), untuk siapa
produksi tersebut (for whom), yang merupakan pertanyaan umum dalam teori
produksi tentu saja merujuk pada motifasi-motifasi Islam dalam produksi.
D.
Etika Produksi
Etika sebagai praktis berarti : nilai-nilai dan norma-norma
moral sejauh dipraktikan atau justru tidak dipraktikan, walaupun seharusnya
dipraktikkan. Etika sebagai refleksi adalah pemikiran moral. Dalam etika
sebagai refleksi kita berfikir tentang apa yang dilakukan dan khususnya tentang
apa yang harus dilakukan atau tidak boleh dilakukan. Secara filosofi etika
memiliki arti yang luas sebagai pengkajian moralitas. Terdapat tiga bidang
dengan fungsi dan perwujudannya yaitu etika deskriptif (descriptive ethics),
dalam konteks ini secara normatif menjelaskan pengalaman moral secara
deskriptif berusaha untuk mengetahui motivasi, kemauan dan tujuan sesuatu
tindakan dalam tingkah laku manusia. Kedua, etika normatif (normative ethics),
yang berusaha menjelaskan mengapa manusia bertindak seperti yang mereka
lakukan, dan apakah prinsip-prinsip dari kehidupan manusia. Ketiga, metaetika
(metaethics), yang berusaha untuk memberikan arti istilah dan bahasa yang
dipakai dalam pembicaraan etika, serta cara berfikir yang dipakai untuk
membenarkan pernyataan-pernyataan etika. Metaetika mempertanyakan makna yang
dikandung oleh istilah-istilah kesusilaan yang dipakai untuk membuat
tanggapan-tanggapan kesusilaan.
Apa yang mendasari para pengambil keputusan yang berperan
untuk pengambilan keputusan yang tak pantas dalam bekerja? Para manajer
menunjuk pada tingkah laku dari atasan-atasan mereka dan sifat alami kebijakan
organisasi mengenai pelanggaran etika atau moral. Karenanya kita berasumsi
bahwa suatu organisasi etis, merasa terikat dan dapat mendirikan beberapa
struktur yang memeriksa prosedur untuk mendorong oragnisasi ke arah etika dan
moral bisnis. Organisasi memiliki kode-kode sebagai alat etika perusahaan
secara umum. Tetapi timbul pertanyaan: dapatkah suatu organisasi mendorong
tingkah laku etis pada pihak manajerial-manajerial pembuat keputusan.
Jika kita berbicara tentang nilai dan akhlak dalam ekonomi
dan mu’amalah Islam, maka tampak secara jelas di hadapan kita empat nilai
utama,yaitu: Rabbaniyah (Ketuhanan), Akhlak, Kemanusiaan dan Pertengahan.
Nilai-nilai ini menggambarkan kekhasan (keunikan) yang utama bagi ekonomi
Islam, bahkan dalam kenyataannya merupakan kekhasan yang bersifat menyeluruh
yang tampak jelas pada segala sesuatu yang berlandaskan ajaran Islam. Makna dan
nilai-nilai pokok yang empat ini memiliki cabang, buah, dan dampak bagi seluruh
segi ekonomi dan muamalah Islamiah di bidang harta berupa produksi, konsumsi,
sirkulasi, dan distribusi10. Raafik Isaa Beekun dalam bukunya yang berjudul
Islamic Bussines Ethics menyebutkan paling tidak ada sejumlah parameter kunci
system etika Islam yang dapat dirangkum sbb:
a.
Berbagai tindakan ataupun keputusan
disebut etis bergantung pada niat individu yang melakukannya. Allah Maha Kuasa
an mengetahui apapun niat kita sepenuhnya secara sempurna.
b.
Niat baik yang diikuti tindakan yang
baik akan dihitung sebagai ibadah. Niat yang halal tidak dapat mengubah tindakan
yang haram menjadi halal.
c.
Islammemberikan kebebasan kepada
individu untuk percaya dan bertindakberdasarkan apapun keinginannya, namun
tidak dalam hal tanggungjawab keadilan.
d.
PercayakepadaAllah SWT memberi
individu kebebasan sepenuhnya dari hal apapun atau siapapun kecuali Allah.
e.
Keputusan yang menguntungkan
kelompok mamyoritas ataupun minoritas secara langsung bersifat etis dalam
dirinya.etis bukanlahpermainan mengenai jumlah.
f.
Islam mempergunakan pendekatan terbuka
terhadap etika, bukan sebagai system yang tertutup, dan berorientasi diri
sendiri.Egoisme tidak mendapat tempat dalam ajaran Islam.
g.
Keputusan etis harus didasarkan pada
pembacaan secara bersama-sama antara Al-Qur’an danalam semesta.
h.
Tidak seperti system etika
yang diyakini banyak agama lain, Islam mendorong umat manusia untuk
melaksanakan tazkiyah melalui partisipasi aktif dalam kehidupan ini. Dengan
berprilaku secara etis di tengah godaan ujian dunia, kaum Muslim harus mampu
membuktikan ketaatannya kepada Allah SWT.
BAB III
KESIMPULAN
A.
Kesimpulan
Produksi adalah menciptakan manfaat dan bukan menciptakan
materi. Maksudnya adalah bahwa manusia mengolah materi itu untuk mencukupi
berbagai kebutuhannya, sehingga materi itu mempunyai kemanfaatan. Apa yang bisa
dilakukan manusia dalam “memproduksi” tidak sampai pada merubah substansi
benda. Yang dapat dilakukan manusia berkisar pada misalnya mengambilnya dari
tempat yang asli dan mengeluarkan atau mengeksploitasi (ekstraktif).
Dalam konsep ekonomi konvensional (kapitalis) produksi
dimaksudkan untuk memperoleh laba sebesar besarnya, berbeda dengan tujuan
produksi dalam ekonomi konvensional, tujuan produksi dalam islam yaitu
memberikan Mashlahah yang maksimum bagi konsumen.
Walaupun dalam ekonomi islam tujuan utamannya adalah
memaksimalkan mashlahah, memperoleh laba tidaklah dilarang selama berada dalam
bingkai tujuan dan hukum islam. Dalam konsep mashlahah dirumuskan dengan
keuntungan ditambah dengan berkah.
B.
Daftar Pustaka
1.
Agustianto.Etika Produksi Dalam
Islam,
3.
Setiawan. Instrumen Ekonomi Syariah
Untuk Transformasi Masyarakat
4.
Ali Hasan. Meneguh Kembali Konsep
Produksi Dalam Ekonomi Islam
6.
Bambang Rudito & Melia Famiola,
2007. Etika Bisnis dan Tanggung Jawab Sosial Perusahaan di Indonesia
7.
Hermant Laura Pincus, 1998.
Perspective in Business Ethics, Irvin McGraw Hill Khaerul. Produksi dan
Konsumsi Dala Al Qur’an,
8.
Khatimah Husnul , Teori Produksi
Islam, Kafe Syariah.net
9.
M.A. Mannan, “The Behaviour of The
Firm and Its Objective in an Islamic Framework”,
10.
Readings in Microeconomics: An
Islamic Perspektif, Longman Malaysia (1992),
Subscribe to:
Posts (Atom)